第一，克里斯玛是创业者，是事业的领路人。以吴仁宝而论，华西村的崛起，华西经历的风风雨雨都是吴仁宝带领着华西人一路走来的，吴仁宝是他们的领路人，是担当者，是华西人遮风挡雨的墙。一句话，吴仁宝是华西事业、华西人民美好富裕生活的缔造者。这是吴仁宝威信的第一个来源。

　　第二，克里斯玛是奉献者。如果创造了事业和生活之后，创立者独享成果，他的威信就会消失，而克里斯玛的神奇就在于，当他创造了一切之后，他把一切给予了他人，给予了人民，而他依然故我，甘之如饴。这是克里斯玛之所以为克里斯玛真正的奥秘！他含辛茹苦、栉风沐雨，带领人民走过困难，牺牲付出，然后丝毫不取，两袖清风。这在中国文化中就是至圣之人啊！在西方文化中，就是耶稣，就是基督啊！吴仁宝就是华西村的圣人，华西的耶稣，只要他一直仍然住老旧的1970年代的“新农村”的房子里，他就是！

　　华西有许多管理制度、体制机制，但发挥根本作用的是吴仁宝，是克里斯玛。华西人说到底是相信吴仁宝的，一切制度、体制机制，一切得到执行的政策措施，归根结底源于大家对吴仁宝的信任。这就是克里斯玛的作用。

　　吴仁宝们的继承者什么都可以继承，就是继承不了“克里斯玛”。因为，他们不是缔造者，他们的头上没有创业者的神奇光环。他们甚至也很难成为奉献者。

　　即使现在华西村的当家人吴协恩书记搬回他父亲的老房子，作秀的嫌疑不说，华西村作为一个现代企业集团，其高管阶层是聘请来的专业管理团队。他们住在村西的高档别墅里，他们是按劳取酬、按效益拿钱的专业人士。他们不想也不可能去扮演什么“克里斯玛”。

　　一代传奇吴仁宝老书记走了，克里斯玛离我们远去了。华西之行让人惆怅，临走时，天边夕阳正红，一代人的梦想与神话正与夕阳一起归去，留下的是现代化，是一个现代化的华西。

　　什么是现代化？大概就是该怎办就怎办呗。