5月17日下午，在离这里只有十几米的地方，蓝重阳家和两名村委会干部签了迁坟协议，同意将自己家里的祖坟都迁到公墓。风水先生叶明鑫在现场见证了这个过程。他个头不高，40多岁，但在村里很有名气，一位路人向《中国新闻周刊》介绍说，他是“风水大仙”。叶明鑫最近固定在广东给人看风水，村委会料到村民迁坟对风水先生短时间内会有很大的需求，除了村里其他四五位风水师，他们还专门把叶明鑫请回来帮忙。

　　（资料图片）福建省福清市一处翻新修建的豪华墓葬：把祖坟进行豪华装修，“改改风水”。图/新华　　叶明鑫在现场和蓝家商定第二天早上“捡金”的事宜。“捡金”是赣南地区殡葬的一种风俗，逝者被安葬多年以后，为了选择更好的风水宝地，后人挖开坟墓把遗骸装入特指的陶瓮中二次葬或多次葬，此时会请风水先生完成整个过程。“捡金”在赣南地区很普遍，但显然现在的“捡金”目的已经大不一样。

　　叶明鑫翻出手机相册的很多照片，来证明自己这段时间来超出平常的工作量，在整个过程中，风水先生起到了主导作用。事先，他会问及逝者及其家庭成员的生辰八字，在家中测算出吉日和吉时，然后在指定的时间到山上挖开墓地。一般会雇佣动土做墓的土工或抬棺椁的八脚（当地抬棺椁至少得8个人，俗称这些人为八脚），指挥这些人把尸骨捡出来放入事前准备好的陶瓮中，或者直接拿出骨灰盒。随后赶到指定的公墓，拿出罗盘选出风水最好的位置。虽然不能在山上找风水宝地，但在范围有限的公墓里，仍然可以寻找所谓对逝者后代有利的位置和朝向，风水先生们在这个过程中仍有发挥的余地。

　　殡葬改革与风水文化

　　许自才记得，去年政府一共召集了136位风水先生开殡葬改革政策法规宣传培训会。他告诉《中国新闻周刊》，当地的风俗是自古流传下来的，不像微电影《风水》中的人们那么容易被说服，当地人对风水先生一直会有需求，这是个人选择，政府并未在这方面明确禁止大家找风水先生。

　　事实上，为了防止“死人跟活人争地”，改变土葬对耕地的占用，各地政府推行火葬，但在农村地区阻力很大，甚至发生了很多有争议的事件。2012年河南周口市的“平坟运动”，半年内平坟350多万座，方式直接，事件很快引发人们对政策与传统之间如何平衡的讨论。而江西这次殡葬改革选择利用风水先生的作用，和这个地方浓厚的信风水的习俗有很大关系。

　　住在县城的风水先生关凤华客厅里挂着一幅200多人的合照，这是几年前在赣州举办的“世界风水文化大会”的纪念照，参会者来自世界各地，都身穿白色大褂正襟危坐。关凤华提到，从这个照片能看出赣州地区一直都有信风水的传统，被国内外风水人士奉为祖师爷的杨筠松就在此创立了“形势派风水” 。

　　中国海洋大学丁凤珠的论文《客家坟墓风水信仰探究——以赣南石城大由乡为例》中提到，自然地理条件也为风水术的产生和发展提供了客观需求。作者提到的大由乡多山地，河流交错，无论盖房还是建墓，如果不顾水文、地质、地貌和地形动工，后果必然不好。

　　宋代以来赣南地区也是程朱理学、阳明心学传播的重镇，周敦颐、程颐在此宣讲理学，王阳明传播心学。儒家思想的盛行同时重视孝道，这些都促使了风水信仰成为当地人的一种精神支柱。

　　因此当地也繁衍出了一系列风俗，比如修祖坟、建生地。据当地人介绍，在山里或者田间，很多人重修祖坟，有的甚至修建得异常铺张浪费，为的是给后代求一个美好前程。丁凤珠在2012年曾调查，一些豪华的坟墓重修的花费可达七八十万元。

　　在赣南地区，很多人年过60岁就会提前在山里“预定”中意的风水宝地，同时如果生坟够气派，也能彰显自家的地位和财力。而越来越豪华的坟墓，也加重了“死人与活人抢地”的情况。

　　关凤华介绍，直到去年春天以前，大余县仍然流行着一套高调、复杂的丧葬过程。某家有丧事，事主家就会打电话告知关凤华或者其他风水先生。